Среди безкрайних полей затерялось небольшое село Хлеборобное.... Бескрайние поля...А ещё в начале 20 века здесь были бескрайние целинные земли, занятые ковыльной степью, с богатой разнообразной растительностью, животным миром и чернозёмной плодородной почвой. Эти земли были собственностью помещиков Пиманова и Королькова.
После революции 1917 года эти земли у помещиков отобрали и они пустовали. Сюда-то и началось переселение духоборов из Закавказья: из Карской области, Азербайджана, Грузии. Советским правительством духоборам была отведена территория - наши Целинские степи. В 1921 году сюда приехали первые переселенцы- разведчики. Места им понравились, и в 1922 году началось массовое переселение. Массовую кампанию в защиту духоборов в международной прессе организовал Лев Толстой. В 1898-1899 гг. примерно 7500 человек эмигрировали в Канаду. Значительную часть средств пожертвовал писатель с гонораров за роман «Воскресение» и рассказ «Отец Сергий». Крупнейшую партию духоборов-эмигрантов сопровождал Бонч-Бруевич, будущий личный помощник Ленина, который попутно составил образцовый сборник псалмов духоборов.
2022 год объявлен Президентом России В. Путиным Годом народного искусства и нематериального культурного наследия народов России. Культурное наследие — важная часть жизни каждого народа, которое хранится веками. Россия является многонациональным государством, на ее территории проживает более 190 разных народов. И у каждого из них своя культура, язык, обычаи и традиции. Не случайно мероприятие открыли юные таланты воспитанники коллектива песни и танца. Ведь молодому поколению дальше сохранять и приумножать культурное наследие нашего края, нашей страны. Духоборы — сектантское течение духовных христиан, возникшее в России во второй половине XVIII века. Отвергали православные обряды и таинства, священников, монашество. Отрицая все таинства православной церкви, духоборы создали собственную форму богослужения — обряд поклонения. Это особое действо, выражающее одну из главных религиозных идей духоборов — присутствия Бога в каждом человеке. Обряд поклонения в прошлом совершался в соответствии с христианским календарем и был основной частью еженедельных молений. Правительсво Советской России предоставило возможность переселенцам укрепить хозяйство, построиться. В течении 5 лет они не платили налогов. Им оказывалась помощь от государства в приобретении необходимого. Семьи духоборов наделялись землёй - по 5 гектаров пашни на члена семьи, а ещё сенокосы, выпаса. Первый год на новом месте был трудным. Житьё построить не успели, выкапывали землянки, жили в них по две- три семьи. Заселение территории нашего села происходило по особому плану: хутора располагались друг от друга на расстоянии 4 км, в одну прямую линию, так как в будущем планировалось построить трамвайную линию, и между сёлами будет трамвайное сообщение. Первой улицей нашего села стала главная улица( теперь это улица Ленина).Прямая , как стрела, она тянется через всё село, её продолжение в хуторе Одинцовка, Ивановка.
В 1928 году на государственные средства на реке Сол в одном хуторе купили дом, перевезли и поставили в хуторе Чистяковка, чтобы организовать сельский совет, назвали Хлеборобным, а затем и хутора Чистяковка и Веригинка переименовали в село Хлеборобное. Так, в 1928 году родилось наше село .
Культурное наследие — важная часть жизни каждого народа, которое хранится веками. Россия является многонациональным государством. И у каждого из них своя культура, язык, обычаи и традиции. Это многообразие требует бережного и внимательного отношения. Народ духоборы был трудолюбивый. Одежда духоборцев формировалась вместе с развитием их религиозного верования. Она многое взяла от костюмов других народов, костюмов людей, которые объединялись с духоборческой верой. Одежда духоборцев имела не только практическое назначение, но и являлась средством самовыражения людей духоборческой веры. Создание особой одежды имело целью показать единство и равенство всех братьев и сестер и в то же время внешне выделить их среди других христиан и соседних народов. В бабушкиных сундуках до сих пор бережно сохраняется неповторимая по красоте, нежности и сочетанию цветов старинная женская одежда — плисовые и голосеевые корсеты, домотканые суконные юбки и занавески, расшитые гарусом, вышитые шелком «махрёные» платки. В состав женского праздничного костюма входила юбка, рубаха, фартук (занавеска), корсет, платок, карман. Юбки ткали из натуральной шерсти, они могли быть однотонными (белыми или черными), а также полосатыми или клетчатыми в два-три цвета. Рубахи шили из натуральных тканей, свободного кроя, с вышивкой по рукавам и воротнику. Занавеска по низу украшали цветочным орнаментом, вышитым гарусом, цветной полосатой каймой, к которой пришивали связанное на спицах кружево с зубчатым краем. Цветовая гамма занавесок очень широкая: они могли быть салатовыми, кремовыми, розовыми, голубыми.
Важной деталью духоборского костюма является корсет — жилетка с вышитым на планках цветочным узором, обрамленным разноцветными лентами. Проймы, горловина и низ корсета оторачивались цветной лентой. На ноги надевали связанные особой вязкой чулки и обували черевички. Женский головной убор называется чепчик. Женщины мазали коротко постриженную челку маслом, затем надевали чепчик, застегивая его под подбородком. Поверх повязывали белый платок с цветами, вышитыми гладью. Особый интерес представляет женская духоборческая шапка («кабардинка», как ее стали называть на Кавказе). Шапка состояла как бы из двух половинок — левой и правой (шов шел от темени к затылку), и в верхней ее части изнутри по шву делалось небольшое утолщение из шерсти. Шили шапку из шелка голубых, зеленых, сиреневых цветов на шерстяной подкладке. По низу шапки шла полоса черного плиса, над которой спереди нашивалась полоска золотого позумента. Выше позумента нашивались разноцветные ленты, верх шапки венчал цветок из кусочков разноцветного шелка, называвшийся «пучком». Существует разные варианты ее объяснения. Две половины шапки символизировали два полушария земли, черный плис — землю, позумент — духоборческий путь или солнце, ленты — реки или дороги, голубая лента — небо, к которому надо стремиться, а пучок — расцветшие на земле цветы или символ единства разных народов, входивших в духоборческую веру. Мужской костюм состоял штанов, рубахи и корсета (жилетки). Мужские жилетки на подкладке шили из сатина или шелка. Они были длиной до талии и, как и женские, украшались по планке лентой с вышивкой. В них делали прорезные карманы, края которых оторачивали лентой, вышитой гарусом. На шею особым образом повязывался шейный платок. Традиционный духоборческий костюм, единый для всех, поражает своеобразным, подчас странным сочетанием различных элементов, яркими цветами, обилием вышивки. В духоборской вышивке в основном используются цветочные орнаменты. Их эскизы придумывали сами, рисовали на бумаге, а потом переводили на ткань. Костюм в мировоззренческой системе духоборцев играл очень большую роль. Духоборческий костюм был создан в соответствии с социально-политическими взглядами и религиозным мировоззрением, сложившимся в общине, и это обстоятельство определило его большую смысловую нагрузку. В современном обряде поклонения духоборский праздничный костюм представлен условно. Так, во время празднования Петрова дня в 2012 году из всех элементов праздничного костюма духоборки надели лишь расшитые занавески и махрёные платки.
В библиотеке оформлен краеведческий уголок, где представлены предметы быта духоборцев. Проводятся экскурсии, классные часы , на которых гости библиотеки знакомятся с историей своих предков.
Изучение истории и культуры , знакомство с народными обычаями и праздниками, воспитание уважения к истории и традициям – одно из основных направлений работы библиотеки в Год народного творчества и нематериального наследия.
